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文章目錄：

1. 百度--您的訪問出錯了

一、百度--您的訪問出錯了

李宗吾認為，天下一切明爭暗斗的焦點，無非就是“利益”二字。天下沒有不散的筵席，建立在一定利益基礎之上的“同舟”，總有各奔東西的一天。只有抓住對手的要害，你才能無往不勝、所向披靡。

心口不一，內外有別

俗話說：“害人之心不可有，防人之心不可無?！比绻f話直來直去，把自己心思全都表露給別人看，結果好事不能從中得益，壞事又往往授人以柄，很容易成為利益斗爭場上的犧牲品。因此，李宗吾說，即使你不想害人，心里想什么，嘴里也不要說出來。“逢人且說三分話，未可全拋一片心”，說的就是這個道理。

當你要實施某項于對手不利的計劃時，表面上一定要裝得若無其事，讓對手放松警惕，進而安下心來，不去做任何準備，而己方則在暗地里加緊圖謀。

日本某公司在與美國某公司進行技術協作談判時就很好地做到了這一點。談判伊始，美國首席代表便拿著各種技術數據、談判項目、開銷費用等一大堆材料，滔滔不絕地發表本公司的意見。而日本公司代表則一言不發，仔細傾聽并埋頭做著記錄。當美方結束長達數小時的長篇大論、征詢日本公司代表的意見時，日本公司代表故意顯得很迷惘、無所適從，反反復復地說：“我們不明白”，“我們還沒做好準備”，“請給我們一些時間回去準備一下”，“我們事先也未搞清楚技術數據”。第一次談判就這樣在莫名其妙的氛圍中結束了。

幾個月后，雙方開始了第二輪談判，日本公司以上次談判團不稱職為由，撤換了上次的談判代表團，重新派出代表到美國談判。這些代表全然不知上次談判的內容和結果，一切都得重新再來，日本人在這次談判中顯得準備不足，最終該公司還是以重新研究為借口結束了第二次談判。

幾個月之后，在第三次談判中日本公司又如法炮制。這樣的結果令美方公司老板大為惱火，他認為日本人在這個項目上輕視本公司的技術和基礎，缺乏必要的誠意，于是就下了最后通牒：如果半年后雙方的談判工作仍然沒有進展，兩國公司的協定就將被迫取消。

隨后，美國公司便解散了談判團，封閉了所有的技術資料，以逸待勞，等待最后一次談判的到來。

沒料想，幾天后，日本便派出由前幾批談判團的首要人物組成的龐大談判團飛抵美國，美國公司在驚愕之中匆忙將原來的談判團成員重新召集起來。這次談判，日本人一反常態，他們帶來了大量可靠的數據，同時對合作分配、技術、物品、人員等一切有關事項都做了相當細致的策劃，并將協議書的擬稿交給美方代表簽字。

這樣的局面使美國人迷惘了，美方最后勉強簽了字，當然其中所規定的某些條款要明顯傾向于日方。顯然，日本人是在了解美方的意圖后，一鼓作氣制訂了詳細的方案，趁美國人放松警惕的時候突然出擊，從而取得了決定性的勝利。

這種方法，不僅能夠在談判桌上使用，當你的對手完全被你的計策段型啟磨得志氣消沉、心神疲憊，根本沒有什么準備的時候也可使用。此時無論他擁有多么強大的實力，都等于是紙糊的燈籠。如果你能把握住時機，迅速出手，肯定會讓對方手忙腳亂，這也是你戰勝對手、取得成功的最佳時機。

李宗吾認為，這種方式并不是為人是否忠誠、待人是否誠實的問題，因為人是在不斷變化的環境中生存的，如果你不使用這樣的厚黑方法，你將注定成為一個失敗者。

被李宗吾稱為“黑學祖師”的曹操，是被后人認為生性狡詐的典型人物，然而曹操的聰明在于他懂得把握說假話和說真話的尺寸和時機。對外，為了自己的利益，難免敷衍了事，語焉不詳；而對內，和自己的謀士在一起時，曹操則是實話實說，絕無虛言。因為曹操很清楚，當時的形勢是“上下相疑之秋”，人與人之間是缺乏信任的，但是如果對自己的謀士也不信任，則很有可能被他們看穿自己的伎倆，導致兩敗俱傷。曹操正是把握住了內外有別的原則，才能夠得到當時眾多才智之士的傾心歸附。

總之，你想要在處世中取得勝利，就不僅要懂得麻痹敵人，而且還要知道內外有別。“黑”的關鍵在于把握一個度。

虛張聲勢，引導輿論

如果你想獲得成功，卻始終找不到一個合適的機會和方法，那么利用一種新的想法或理念來制造輿論可以說是一個值得嘗試的做法。打著為公的旗號握如行利己之事，吸引人才幫助自己建功立業，一旦成功則會榮耀無限，即使租猛不幸失敗，也能夠青史留名。但是，為了給自己謀得良好的社會輿論，從而獲得大眾的支持，就需要提出一種口號或建議，借以大肆宣揚、大造聲勢。

李宗吾認為，對于一個君主而言，不懂得樹立威信、大造聲勢是不行的。打算以厚黑之道識人用人的人，更要懂得制造聲勢。因為你有了聲勢，有了影響，才能在民眾之中達成一種共識，才會有人愿意來協助你完成大業。

秦末暴政，百姓不堪疾苦。陳勝、吳廣等一千奴隸被派去戍守邊境，結果途中遭遇了大雨，道路泥濘，不能及時趕到目的地。陳勝和吳廣商量，誤期是死，造反不成功也是死，反正是死，不如舉兵起義。然而，他們當時沒有得到其他人的支持，如果貿然行動，無疑是死路一條。因此，陳勝、吳廣二人耗費了不少心思，琢磨怎樣才能讓同行的人和他們同心協力、共同抗敵。

陳勝、吳廣經過仔細琢磨，想出一個虛張聲勢的計策。他們讓人在夜里埋伏在營地的周圍，學著狐貍的聲音大聲叫喊：“大楚興，陳勝王?！比绱朔磸蛶状?，弄得人心惶惶，陳勝由此頗為引人注目，就連押送他們的軍官也開始密切關注他的行蹤了。

接著，他們又將一小條書簡塞進魚肚，上面寫著陳勝理應順天意而為王的字樣。然后由人自集市上把魚買回來，剖開魚腹準備烹殺，這樣自然就發現了里面的書簡。眾人大驚，將其與以前夜半狐鳴之事一聯系，驚呼陳勝為天人，陳勝的號召力在戍卒中陡增。后來，陳勝和吳廣借故殺掉了兩個看送他們的軍官，并揭竿而起，振臂高呼：“王侯將相，寧有種乎?”眾人也跟著響應，由此揭開了中國歷史上第一次農民起義的大風暴。

制造聲勢之法，關鍵在于以勢取人，也就是兵圣孫武所說的“求之于勢，不擇于人”。只要聲勢造得好，就會取得群眾的擁護，增長自己的實力，同時削弱對手的力量。

“虛張聲勢、引導輿論”還有一種運用手法，就是本來自己力量不夠，但是為了迷惑自己的對手或敵人，故意表現得實力強大，在完成任務的過程中擴充自己的實力和影響力。

在李宗吾看來，“虛張聲勢”主要用于自身力量不足，卻又遇到緊急任務，必須進行的時候來自充門面。

隋朝時候，李世民的一次“救駕”行動無疑是“虛張聲勢”的典范。隋煬帝大業元年(公元605年)，此時楊廣取得帝位剛剛一年，他打算去山西的雁門關巡查。這時，突厥王始畢得到了這個消息之后，起了歹心，發動全國之兵3萬多人，提前趕到了山西雁門關，將隋煬帝楊廣的鑾駕儀仗及少量護衛兵團團圍困，企圖將其一舉殲滅。

突厥向來驍勇善戰，隋朝的護衛節節敗退，眼看隋煬帝即將死于非命。這時有大臣提議，請隋煬帝寫一份求救的詔書，釘在木板上，使其順著汾河流出去。

無巧不成書，隋煬帝的求救詔書被李世民發現了，他一眼看出這是自己建功立業、為今后奪取政權奠定基礎的大好機會，便極力勸說屯衛將軍云定興領兵去救。然而云定興卻為難地說：“我的兵力還不及突厥兵力的五分之一，怎么可以冒險去救駕呢?弄不好，連我們自己都會全軍覆沒。”

李世民說：“兵不厭詐。力量不夠，可以虛張聲勢，只要不正面對敵，我們就能勝券在握；如果不去救駕，將來就難逃死罪了。”

云定興聽他說得有道理，就請他詳細說明具體辦法。

李世民說：“把我們幾千人的隊伍分散到幾十里的區域，再多張旗幟，多鳴戰鼓，只在暗道蔭蔽處大造聲勢，幾千人也能造出十萬大軍的威勢來，那么何愁突厥三萬圍兵不退呢?”

云定興權衡利弊后，決定聽從李世民的建議，于是就前去山西雁門關通過虛張聲勢的方式救駕。按照李世民的計策，云定興的幾千人部隊分散到了各地，突厥人頓時大驚，不知道隋軍的救駕部隊究竟有多少。

突厥可汗始畢自忖三萬大軍遠不是隋軍十萬救駕部隊的對手，于是只好撤兵，楊廣終于被救了出來。云定興、李世民自然因為立下大功而得到了重賞。

兵法有云：實則虛之，虛則實之。虛張聲勢的用意，就在于利用詭道給對手設計一個謎局，再輔以強大的輿論壓力，使其不戰自退，從而致使己方用最小的損失贏取最大的勝利。

借助神秘，故弄玄虛

人性有一個弱點，那就是往往對自己沒有經歷過卻又不斷聽別人說過的神秘力量深信不疑，他們相信世上存在許多人類未知或是已知但無法控制的力量。厚黑識人學認為，可以利用人們的這種心理大做文章。

在我國古代，君主被稱為“天子”，即皇帝是上天派來拯救萬民于水火的人，是“天意所授，天命所歸”。這自然是毫無道理的。但這種“人神結合”的性質，不僅可以使君主得到更多的擁戴，也可以使國家政權得到鞏固。更重要的是，它迎合了當時人們對于未知自然力量既深信又畏懼的心理。

將人用神的概念進行異化，這就使得君主處在了某種介于人神之間的特殊位置。在中國古代的史傳中，幾乎每一個君主都有一段關于自己血統來源的神異記載。漢高祖劉邦的母親“嘗息大澤之陂，夢與神遇”，“交龍于上，已而有身”。前趙君主劉聰之母“夢日人懷”乃生劉聰。北齊后主高緯之母“夢于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠”。南朝梁武帝蕭衍，“母嘗夢抱日，已而有娠”……

既然君主不是“凡胎”，出生之時就免不了會產生各種神奇的異兆，相傳隋文帝楊堅出生時“紫氣充庭”；宋太祖趙匡胤出生時，滿屋子都是紅光；五代后周太祖郭威呱呱墜地時，更是熱鬧非凡：“載誕之夕，赤光照室，有聲如爐炭之裂，星火四進”。元朝末年，又有一番奇異景象：一個嬰兒降生時“紅光滿室”，其夜“數有光起，鄰里望見，驚以為火，規奔救，至則無有”，這個降生的嬰兒便是后來的明太祖朱元璋。

歷史上，統治者為了鞏固自己的勢力和加強自己的權威，往往喜歡緊緊抓住天命這根救命稻草，千方百計地進行輿論宣傳，制造一種太平盛世、“王道樂土”、天堂之國的假象，制造幸福、祥和、團結的氣氛，敷衍民怨，混淆視聽，從而達到穩定統治的目的。李宗吾認為，厚黑處世者完全可以借鑒這種做法。

裝神弄鬼、故弄玄虛可以成為搞陰謀政治的手段，當然也可以作為推翻某一封建王朝統治的方法。漢朝開國皇帝劉邦斬白蛇起義的故事就是這樣的典型。

劉邦本來是沛縣的一個亭長，有一次，上面派下任務，要他押送一批奴隸趕赴驪山，為秦始皇修造宮殿。結果沒走到半路，奴隸們紛紛逃跑了。劉邦心想，這些被迫服役的百姓肯定都有逃走的打算，而自己由于勢單力薄無法制止，這樣下去，耽誤了工程可是死罪難免。劉邦權衡再三認為，與其勉為其難，押著他們趕路，最后落得個殺頭的結局，還不如現在當機立斷、起義反秦。

到了晚上，劉邦就召集全體奴隸，請大家喝酒。酒過三巡，菜過五味，劉邦突然舉起酒杯說：“諸位，我知道你們誰都不愿意去服苦役，這是人之常情，我也不便勉強。秦王不仁，視百姓為芻狗，我現在決心起兵抗秦，愿意追隨我的，請留下來，不愿意的，各自回家?！迸`們一聽，歡聲大作，一部分如鳥獸四散而逃，另一部分圍住劉邦，表示愿意跟隨他一起做事。

于是，劉邦帶著這些愿意追隨他的人一同逃亡。數天后，一名探路的奴隸慌慌張張地趕回來報告：“沛公，不好了，前面有一條巨蛇盤踞在小路中，把路都堵住了，很難過得去，我們還是回頭找其他出路吧!”

劉邦正在喝酒，聽完之后醉醺醺地說：“壯士出行，還怕什么猛獸!”接著又猛喝了幾口酒，便拔出佩劍，奮勇向前。大蛇遭到奇襲，還沒來得及作出反應，劉邦借著酒勁又劈又砍，終將大蛇劈為爛泥。

這時，劉邦臥倒在路旁，醉得不省人事。跟隨在后頭的人遲遲不見劉邦的動靜，就上前去尋找。他們發現就在劉邦斬蛇的地方有位老婦人在抽泣，大家感到奇怪，便上前詢問緣由。老婦說，她的兒子是白帝之子，有神仙說他將死于赤帝之子手上。今天化為蛇形，橫在此路上，想不到果然被赤帝之子給殺了，所以才在這里痛哭。說話間，老婦人卻突然不見了。大家感到非常驚訝，于是找到劉邦，并告訴他這件奇遇。從此之后，聽說這件事的人，都認為劉邦是真命天子，紛紛加入起義軍，跟隨劉邦打天下。

這件事情聽起來過于玄乎，自然是無稽之談。然而，在當時的社會條件下，“君權神授”的思想已經深入到每個百姓的骨髓之中。劉邦借用這樣的故事，使得更多人依附和歸順于己是不爭的事實。因此，這個故事才得以一傳再傳。

在李宗吾看來，這種斬白蛇起義的傳說，顯然是劉邦在打下天下之后，為突顯他是真命天子而制造出來的“神話”。因為劉邦出身的確太低，為穩定漢王朝政權，負責的官員不得不煞費苦心地裝神弄鬼，做一番“形象包裝”，以證明劉邦的確是真命天子。

李宗吾認為，“流言”同樣是社會輿論的一種。人們往往對所謂的真實消息心存疑問，而對小道消息卻深信不疑，所以很多帝王將相都曾用“流言”來制造有利于自己的社會輿論，這種做法也是厚黑學中的一種手段。

大話欺人，引起注意對于厚黑處世者來說，“吹牛”同樣是一種生存的本領。“吹牛”的手法多種多樣，目的各不相同，形式千奇百怪，效果也不盡相同。李宗吾認為，要想以厚黑之道處世，“吹?！笔潜夭豢缮俚姆ㄩT，即不僅要能“吹?！?，還要會“吹牛”，要達到“噓枯吹生”的境界，這樣的人才能夠在厚黑之道中生存。

哭出一片江山的蜀漢君主劉備，在這個方面同樣有著很深的功底。劉備自稱是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，因為家道中落，成了編草鞋的落魄貴族。這是一塊很好的招牌，因此劉備起兵之后，每每見人第一件事、第一句話，就是表明自己的皇族身份。憑借著這樣一個高貴身份，劉備不僅唬住了一幫忠于漢室的人才，更是被漢獻帝稱為“皇叔”，得到了“劉皇叔”的雅號。

然而，李宗吾認為，劉備這個身份很是可疑，而《三國演義》的作者羅貫中，為了證明劉備的皇族身份，不惜把漢王室的家譜都轉到了文章之中，大有欲蓋彌彰之嫌。第一，整件事情除了劉備自己，沒有任何人可以為之作證，可以說是“死無對證”，劉備的大話也就沒有人能夠戳穿了；第二，漢獻帝認他做皇叔的動機，本身就值得推敲。漢獻帝身邊有個“黑心”的曹操，自己已經是出入都受拘束，能夠認這樣一個叔叔，對漢獻帝只有好處，沒什么損失，他可以借助劉備的力量對曹操進行反控制。這對一直寄人籬下的漢獻帝來說，是個翻身的好機會。因此，半推半就之下，劉備也就成了皇叔，到哪都是“漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備”，一通言語，讓人肅然起敬。

“大話欺人”這一處世技巧，說到底，就是一種“自我推銷術”。厚黑之士可以通過這種自我推銷的方法，使自己在社會上得到更高的地位。李宗吾認為，以厚黑學處世的人，都希望別人能夠承認、尊重、賞識自己的才華和能力。為了達到此目的，每個人都在不斷地想方設法，在他人面前表現或推銷自己。當然，大話欺人，除了靠吹牛往自己臉上貼金之外，還可以采取藏而不露的手段故意欺騙他人，以引起他人的注意，靠著這種反差，使他人更加尊重、賞識自己。

戰國時期，齊國有個叫馮諼的人，是一個足智多謀的飽學之士，然而因為生活窘困，溫飽都不能得到滿足。于是，他向仁慈而好客、門下食客三千的孟嘗君自薦，想要寄居在孟嘗君門下討一口飯吃。

孟嘗君問他：“客人有什么愛好?”

馮諼為了考察孟嘗君的為人與肚量，就對孟嘗君說：“我沒什么愛好?！?/p>

“客人有什么才能?”

“我沒什么才能。”

孟嘗君不以為意，但同意接收他，讓他做了一個下等門客。左右的人以為孟嘗君很輕視馮諼，就把粗劣的飯菜送給他吃。

過了幾天，馮諼靠在柱子上，敲著自己的寶劍，唱道：“寶劍啊寶劍，咱們回去吧!吃飯沒魚?！?/p>

左右的人把這事告訴孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，和中等門客同等對待?！?/p>

過了幾天，馮諼又敲著他的劍唱道：“寶劍啊寶劍，咱們回去吧!出門沒有車馬。”左右的人都恥笑他貪得無厭，但還是把這事告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“給他備車，和門下有車的客人一樣對待。”

又過了幾天，馮諼再次敲著寶劍唱道：“長長的寶劍，咱們回去吧!家中老母無人奉養?！庇谑敲蠂L君派人供給馮諼的母親衣食費用，不讓她缺少什么。

從此之后，馮諼對孟嘗君十分感激，而孟嘗君也對馮諼產生了深刻的印象。

后來，孟嘗君貼出一張告示，問門下客人：“誰熟悉算賬，能為我到薛地收債呢?”

馮諼毫不猶豫地說：“我能?！?/p>

當左右告訴孟嘗君，馮諼就是那個彈著寶劍唱歌的人時，孟嘗君這才認識到馮諼不是一般的門客，于是就將事情全權托付給了他，并讓他看相國府缺什么就買些什么回來。

馮諼到了薛地，把所有的契約都燒掉了，并對薛地的人民說：“孟嘗君知道大家的生活都很辛苦，決定對這些債務不再追究。”于是薛地的人民都對孟嘗君萬分感激。

馮諼回來后，孟嘗君問他債收齊了沒有，買了些什么回來。馮諼回答說，他見相國什么也不缺，就缺一個“義”字，因此以相國的名義將契債全燒了，把“義”買了回來。孟嘗君聽了雖然不大高興，但也無可奈何。

過了一年，新王即位，對孟嘗君的勢力和能力十分忌憚，于是就以“寡人不敢把先王的大臣當臣子”為由，把孟嘗君放回到自己的封地薛地去。孟嘗君在離薛百里時，百姓已扶老攜幼，在路上迎候孟嘗君了。孟嘗君回頭對仍然追隨他并為他趕車的馮諼說：“先生為我所買的仁義，竟在今日看到了。”

馮諼對他說：“狡猾的兔子有三個洞穴，如今您只有一個洞穴，還不能安枕無憂。請允許我再為您鑿兩個洞穴?！庇谑?，馮諼便帶著黃金到魏國去游說。馮諼在魏王面前為孟嘗君說了很多好話，魏王馬上派使臣攜帶許多財物和車馬去齊國，聘請孟嘗君來魏國當相國。

馮諼又趕在使臣之前回到薛地，告誡孟嘗君不要接受聘請。魏國使臣如此往返三次，孟嘗君都拒絕接受聘請。齊王得知這個消息后，擔心盂嘗君到魏國任職，于是趕緊請回了孟嘗君，并向他謝罪。

之后，馮諼又建議孟嘗君向齊王請求賜給先王祭器，在薛地建造宗廟供奉。這樣一來，齊王就會派兵來保護，使薛地不受到侵襲。等到宗廟建成，馮諼對孟嘗君說：“三窟已成，現在您可以高枕無憂了。”

從此，孟嘗君把馮諼作為心腹看待。

所以，在厚黑之士看來，要想求人成功，從眾多求人者中脫穎而出，必須要讓別人注意自己，要用自己的言行影響別人，這種言行既可以是制造出來的借以影響他人的假輿論，也可以是為了顯示自己的才華，故意隱藏自己才能的假話。

狼披羊皮，里黑表義

厚黑處世中經常有這樣的人：他們心狠，卻經常表現出仁愛之心；心胸狹隘，卻經常表現出為人大度。李宗吾認為，厚黑處世中極為重要的就是手腕，自古成就大事的人，無不是深諳此道的人。

歷代明君和開國皇帝最擅長的，就是讓下屬對他們感恩戴德、赴湯蹈火、死而無憾，他們的天下也就是這樣得來的。

三國時，諸葛亮被劉備三顧茅廬的禮賢下士所感動，因此追隨劉備，為其效命。后來，劉備在興兵伐吳的斗爭中失敗，并在彌留之際，將自己的兒子劉禪托孤給了諸葛亮，并留下了“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”的話。諸葛亮為此感激涕零，此后一心為蜀國大業殫精竭慮，立下了汗馬功勞。

《三國志》的作者陳壽因此贊揚劉備是千占明君，認為他能夠在臨死之前說出“如果小子不才，請你代替他”的話是相當不易的。然而李宗吾先生卻認為，劉備的“黑”恰恰表現在托孤這件事上。

自古以來，沒有哪個皇帝愿意把自己辛苦打下的江山送給別人，即使是自己最為親信的大臣。劉備表面上對諸葛亮表示出了極高的信任，提出如果劉禪沒有才能，你可以替代他的話，但實際上，卻把諸葛亮逼上了一條盡忠為國的道路?？梢哉f，劉備所表現出來的大度中，充滿了“黑”的圓滑。

在李宗吾看來，通過“作秀”來獲得“仁義”的名聲，進而感化對手為己所用，對于正在創建事業或者事業正處于上升階段的領導者而言尤為重要。

李世是唐朝的開國功臣，同樣是李世民晚年囑以托孤重任的人。對這樣的重臣，李世民自然十分重視，并且在感情上對其極力拉攏。

有一次，李世得了急病，醫生在處方上開有“胡須灰”的藥，李世民看了以后，便毫不猶豫地剪下自己的胡須送給李世。古人云：身體發膚，受之父母，是不可以輕易損傷的。至于皇帝，連身上的一根汗毛也珍貴無比。因此，李世感動得熱淚長流，叩頭直至流血，以表達他感激不盡的心情。李世民卻說：“這都是為了國家，而不是為了你個人，你謝什么呢?”

對待有功之臣，唐太宗極力籠絡；對待罪臣，在不徇私情的同時，他也動之以義，叫下屬死而無怨。

侯君集也是唐朝開國功臣之一，但后來他居功自傲，貪污國家金銀，在平定高昌國時，私自將一些無罪之人收為家奴，其后又私自取走高昌國的大量寶物，據為己有。班師回到朝廷后，他被人揭發，被關進了大牢。后來雖然被釋放，卻因此萌發了謀反的念頭，與太子李承乾廝混在一起，秘密謀動反叛之事。后來，陰謀敗露，唐太宗親自將他傳來，對他說：“你是有功之臣，我不想讓你去受獄中官吏的侮辱，因此親自來審訊你?！焙罹袆硬灰?，一一認罪。

之后，唐太宗向大臣們征求意見說：“君集立過大功，留他一條活命，你們看行嗎?”大臣們都不贊成，認為國法如山，不可無視同法。唐太宗只好長嘆一聲，對侯君集說：“既然如此，只好與足下永別了!”說完淚如雨下。

侯君集此時后悔莫及。臨刑的時候，他對監刑將軍說：“沒想到我侯君集會落到這個地步，可我早年便追隨陛下，在平定異族時也立有大功，請求陛下能留下我一個兒子，以保全我侯氏的血脈?！?/p>

按照封建社會的法律，謀反是要株連九族的。唐太宗聽說了侯君集的請求后，最終赦免了他的夫人及兒子的死罪，只是將他們流放到嶺南。

李宗吾認為，李世民開創大唐盛世功不可沒，但是這也與他善于駕馭下屬的厚黑之術有很大的關系。要駕馭下屬就得籠絡其心，要籠絡其心就得有“賢”的招牌，以便使自己盡量符合人們觀念中的圣賢標準。為了迎合大眾的要求以得到大眾的支持，就需要有仁義的面孔，擺出一副仁德的做派，其他的千古明君形象也是這樣樹立起來的。

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