正確認識修行的重要性和必要性,是切斷現代眾生一切病源的根本。那么,末法時期眾生應該如何修行?修行不要迷信,要明理如法去修,不要盲修瞎煉。先從理上明確目的,弄明白為何要修行,修應該如何去修,行應當如何去行。

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1. 末法時期眾生應該如何修行[轉載]

一、末法時期眾生應該如何修行[轉載]

自古以來，修行人眾多，悟道證果者甚少。是何原因：皆因我執、法執，著住古經舊典而不能成就。一者：貪心和嗔恨心過重。二者：迷信思想極其嚴重。三者：現世不知修行，不相信現時因果。每天都在減損福報和陰德造諸新殃。自有靈魂時起，每一生靈，在各道輪轉中，由于把握不住自己的心。在貪、嗔、癡、慢、疑，身、口、意三業方面造諸很多的罪業，斗游梁染上很多惡習，棱角太多，久魔成性，導致惡性循環。與善法背道而馳，產生了逆反心里，常生邪惡之念，有意、無意或故意殺生害命。再加上今生[情緣]看不破、放不下，牢關沖不破。沒有智慧，不珍惜人身，不懂得修行，不知道如何清還債業，愚昧無知，貪心和嗔恨心過重所致。當業緣現前時，神魂顛倒，病魔纏身，災禍橫生，身受無邊諸苦，頓添無限煩惱，亂了心志，不知所措，這是眾靈的通病，也是法界的共業。造成這一共業的原因有兩大方面：一者由于眾生沒有信仰，不信行善法，不知道修行，不相信因果，目中無人，自以為是，功高我慢，造諸惡業所致。二者即使有信仰，無論信仰哪一宗、哪一派、哪一法門，大多數信眾都是迷信。存在同一弊病，就是信心不明確，修行不明理，沒有善知識指點，各個教派不講經說法，有一些佛教僧眾講經說法，但都是過去的古經舊典，對現在的眾生根本不應機，無法解決現代眾生的病苦，不能讓眾生萬事如意。都是注理相、不注事相、甚至盲修瞎煉，不修心、不修口、不修行為，不能針對時弊，投以針藥。修行不度化眾生，全為自己的結果。在極個別人士當中，還存在著很多修行不如法的事情。如佛教出家僧眾（假冒出家人）及其它諸教、道、派信眾，由于自己現相目的不純，不懂磨悶得、不相信或目無現時因果，吃十方供養，住寺不弘法，傳道只為收斂錢財，為滿足自己的貪心和欲望。而有一些在家信眾，非常著諸色相，心外求法，家中供佛，不修行。有信仰不知道修心，修口，修身，不珍惜人身機緣。常常上當受騙，被人利用。一年四季經常不在家，到處亂跑，喜歡聽花言巧語。常被一些我執、法執，固化思想極重的一些【假冒】的出家僧眾或所謂的【大德高僧】、神父、牧師等所迷，一句邪知邪見，一句惡語，誤導一大片群生，斷神、圣、諸佛慧命，自己墮入畜生道，靈魂難保不說。受害者，一落千丈，墮入深淵，無法自拔。話說到此，揭開謎底，找到根源，要針對時弊，投以針藥，才能徹底剷除病空運根，達到自救的目的。人人都要勇敢面對自己，敢于向自己挑戰。就像每個人手里這把【刀】和這本書一樣。這把刀就是智慧劍，這本書就是法，它是法的傳承。要用智慧劍斬斷煩惱，看破、放下。敢于拿自己開刀，自己給自己做【手術】，親自把【惡瘤】拿出來，雖然當時很痛，可疼后你才會知道，是多么的輕松，自在，安祥，快樂，真正達到救自己慧命的目的。這是唯一一條最捷徑之路。如若不能的話，只能自弊，到頭來誰也救不了你。正確認識修行的重要性和必要性，是切斷現代眾生一切病源的根本。那么，末法時期眾生應該如何修行？修行不要迷信，要明理如法去修，不要盲修瞎煉。先從理上明確目的，弄明白為何要修行，修應該如何去修，行應當如何去行。修行為何這么重要，不修行對今后的命運有何影響。真正明白修行的意義所在，認清方向，才能努力精進修行。首先要弄明白以下四大問題：一、什么是修行？修行就是修心。什么時候將這顆心修善良、修慈悲、修清凈、修平等、人道圓滿，圣賢之道自然成。修就是修正、改過。修要從內心深處挖掘思想根源。虔誠髮露懺悔，將自己每天在生活當中所扮演的不同角色演好，奉行五愛，修十善業，讓所有眾生如意。行就是言行。明白修的道理，腳踏實地去做到，說千萬理不如腳下行一步。理事圓融，這是真修行。二、為何要發心修行？萬法由心生，一念心非常重要，它是命運的主宰者。一念善心能消千劫業，一念惡心能消千劫善。眾生之所以流離往返，就是迷信，不懂得現時因果所致。不知道話落有因、功過無誤、病從口入、禍從口出的重要性。時刻都在種因結果，自己卻不知道是在犯過，抑制不住自己的貪心和欲望。現時因果告訴我們，眾生要如意圓滿必須要發心修行。沒有信仰，不懂得修行，善惡不分，不知道如何做好人，防非止惡，了外緣，空諸相，無法平衡因果，如何能夠安寧。修行人畏因不畏果，在點滴的日常生活當中，把握自己做好事，不做壞事，明理如法去修。不修行人畏果不畏因，一念之差，兩種結果截然不同。社會在發展，時代在改變。轉眼之間，瞬息萬變。過去是每逢過年或過節吃白麵大米，而如今是天天吃白麵大米，天天都在過年。時間在飛速旋轉，一個晶瑩透明的如意世界已經誕生，十方法界早已進入新紀元。未來人類的基因已經誕生。法界鐘鼓齊鳴，眾生應該端正態度，好好修行，修行不是為別人修，行也不是為別人行。現在修行是智慧成就，一乘究竟，直達彼岸的時候。誰修誰得，不修不得。誰吃飯誰飽，誰穿衣誰暖。若再不發心修行，靈魂凈化，將會自動淘汰。三、不要為自己成就而修，要為度化眾生而修。末劫末劫，以后再無末劫，十方法界諸教、道、派大收盤，眾生應珍惜做人機緣。無論過去劫有無根基，珍惜當下，扭轉心態，不要為自己成就而修這一點最重要，最重要。今生轉世做人，就是為了提高修行層次，凈化心靈而來。珍惜每分、每秒，珍惜十六萬億光年才能得到的一次肉身、一次靈魂。要把所有眾生裝入心中，發無上大愿，讓眾生先成就，自己心甘情愿付出，精進修行，度眾度己。天地之間，頂天立地是人。人是天地的主宰者。人能創造天地、也能改變天地。要充分發揮人的作用，實實在在做好人。只有在有身體的時候珍愛生命，認真修行，靈魂才能得到凈化。一旦失去人身，再想凈化很難，很難。人身難得，善法難聞，中國難生，七臺河難住。真神真圣不在天，十方諸佛在人間，不穿袈裟不露相。貧民百姓居士身。晶瑩透明遍法界，慈悲平等度眾生，歷劫業障法母擔，萬種毒素肉身含，免除法界眾災難，他掌如意妙法船，法雨甘露潤群生，一心呼喚眾靈還。慧覺圣賢將無始劫以來的一切精髓全部奉獻法界眾生，為四維上下無盡虛空十方法界，所有內、外三千大千世界一切眾生建立幸福家園，指出一條光明大道。以肉身來承擔眾生一切業障，譜寫一樁樁美麗的贊歌。法界母親心急如焚，日夜呼喚孩子們，早日歸來，趕快投進媽媽的懷抱！趕快回到如意家中！四維上下無盡虛空，上至無上上界，下至九幽，最深、最低層，至到沒有眾靈為止，凡是元生父母的法脈，基因，子子孫孫，累劫做過兒女或子孫，十方法界凡是過去發過無上大愿的身披紅袈裟僧尼二眾，神父、牧師，阿哄，傳道士，講法師，修女，信眾。一心普度眾生，雙肩重任的四粱八柱，八大金剛，諸佛菩薩，一心護持白陽善法的所有護法，忠臣良將，倒架慈航，所有的家人和孩子，一切生靈，趕快上金橋，趕快投進媽媽的懷抱！跟媽媽回家吧……可愛的孩子們。法界一片光明，香氣益人，金橋鋪路，法鼓齊鳴，普攝善法。你們要放下心中的一切包袱，無有任何負擔，迅速破除我執和法執。去除功高我慢心。過去劫所造諸的一切惡業，由法界母親來承擔。母親的金剛法雨甘露，為所有孩子們洗刷心靈，善法住入心中，化去所有魔性，點亮心燈。孩子們，只有回到媽媽的懷抱，回到如意家中，才能享受到家的溫暖，愛的陽光，兌現大愿，晶瑩透明。具足無上如意大智大力光明如來的無上智慧，一乘究竟，直達彼岸。孩子們，外邊風大、雨大、水深、火熱，狂風暴雨，來勢兄猛。水、火、風災不留情，法界所有眾生，我的孩子，你們千萬不要受到任何的傷害，媽媽不在你們的身邊，沒有人照顧，凡事千萬要當心，不要被水淹著，千萬不要【玩火】，夜晚不要睡在馬路上，千萬別著涼。孩子們，父母盼望你們早日歸來，心急如焚。趕快跟媽媽回家吧！趕快回來吧！凡是回到如意世界的一切生靈，授記做佛，晶瑩透明。一些有緣人能夠回到慧覺身邊，都是累劫福德因緣具足所聚。今生能夠聞聽，得到善法，金剛法語洗刷心靈，除去無邊濁氣和塵垢，消除累劫罪業，解除無邊諸苦。慧覺圣賢就是這樣頂天立地做人，罡直不阿執法。他用一顆慈母愛心，將《金剛經》萬法之髓，變成老百姓的話，講給眾靈聽，其目的就是讓人們能夠早日破迷開悟，封神定位，授記做佛。讓每個人都能向一顆蠟燭一樣，時刻燃燒自己，照亮別人，以身示現，遍灑愛的陽光。眾生能否成就，還需自己把握機緣，就看自己有無定力和智慧。有智慧者，脫俗轉圣人，直證善果。無智慧者，往下墮落，法界凈化，殘渣剩人。法界的一切靈魂都在自然凈化當中，自然升降。自然凈化，誰也無法代替。能夠精進修行，靈魂得到凈化者，白色物質往上走，升天成圣，無需諸佛來接引，更不用誰來做超拔、送往生。自己不修行，靈魂得不到凈化，黑色物質增加，靈魂往下墮，做任何佛事也無用。正確扭轉心態是修行的根本。明白事理，打開心量，不要為自己而修，要學會兩條腿走路最重要。一條腿是理，一條腿是事。理事圓融取好中道。理，修行要明理，才能腳踏實地去行。善法含攝一切妙法。它的修行方法很多。目的只有一個，就是修清凈心。無論採用哪一種方法，只要能夠達到一心不亂，使散亂心變成一心。心不隨境轉，這是究竟。最簡捷方法就是念佛。但念佛不成佛，其主要作用是用一句佛號，代替多個妄想，使散亂心歸于一心，增加智慧，若能達到念而不念，不念而念，念念寂靜，無我的時候，心燈自亮，心燈一亮，根本智慧現前，只有根本智慧現前，破迷開悟，才能自性光明，自性光明是覺者，真正達到覺者，無所不知，無所不現。只有達到一心清凈，才能返本歸真，了達諸法。明理行最主要。如何將所悟之理運用到實際生活中去，這是修行最重要的課題，實踐是檢驗真理的唯一標準。大道不凡，在生活當中。只有在平凡的生活當中才有不平凡，平常心就是道。點點滴滴都是法。每天的衣、食、住、行，待人接物都是修行。生活當中有奧妙，一切的奧妙都在生活中，會修怎樣都是修，不會修怎么也修不成。修行就是要做好人。有智慧者坐在果位上修，無智慧者從因起修。起因不同，果位亦不相同。不要看過去劫有無修行，這一劫不修行，枉來一次人生。就象跑百米決賽一樣，九十五米已跑完，就差五米到達終點，百米沖次到了最關鍵的三秒鐘，可這時你放棄了，別人沖過去，自己沒沖過去，沒取上名次。修行要把握自己的言行，一心住在善念上。嚴格要求自己，時時迴光返照，檢查反省自己，今天做了哪些善事，哪些錯事，有沒有傷害到別人，給多少帶來了幸福和快樂，又使多少眾生煩惱，無論在家出家，諸教男、女信眾都應奉行十善業，把自己在生活中所扮演的不同角色演好。（一）作為一名國家的統領者，國家的領導干部，公務人員要事事以國家為重，以人民的利益為重，將國家大事、百姓家事裝入心中。把百姓的饑苦、人民的安危裝入心中，因地制宜多做實事。樹立高度的責任心和事業心。不做任何違法亂紀的事情。不利益國家和人民的事情堅決不做。要正確地認識到，你的一言一行，直接影響著整個國家和民族的光輝形象，對國家的興衰起著決定性的作用。領導者心中沒有群眾，不是一名稱職的領導。貪贓枉法、執法犯法、敲詐勒索、以權謀私、以官壓人、以權錢交易、貪圖美色、為了名和利、買官賣官，不是好干部。國家的領導者、領導干部、公務人員要一心報效國家。能夠做到一心奉公，全心全意為人民服務，百姓才能敬仰、人人贊嘆，是一名好領導、好干部。（二）各個國家、黨派、知名人士，要提高自身素質，加強精神文明建設，以身作則，充分體現各個黨派的光輝形象，弘揚正義，主持公道，維護和支持慈善事業，清正廉潔，奉公守法。不做損公肥私侵害國家和人民利益的事，在群眾中樹立好威信。不貪名、不貪利，起到模范帶頭作用。象中國的焦裕祿，雷鋒和任長霞那樣，做一名正義的好黨員。若人人都能如此奉獻愛心，爭當這樣的模范，各國人民都能樹立高度的使命感和責任心，世界將是一個美好的世界。（三）人生就是一個大舞臺，雖然每個人所扮演的角色不同，但都是一名演員，應當在生活當中把每一角色演好，你是男人要做好男人，是女人要做好女人。一心奉公，不自私自利，讓所有的觀眾滿意。你是一名職員。要遵守職業道德，正確樹立集體主義思想，全心全意為人民服務。把各項工作當成是自己的事情來做，養成良好的工作習性。敬業愛崗，干好本職工作。不可用職務之便，謀取私利，不可有懈怠、懶惰的思想。不要抱著為了得到一點勞動報酬的思想來工作，一切服從大局，尊重領導，盡職盡責地圓滿完成領導所交給的各項工作任務。不犯個人自由主義，團結同志，維護領導的威信。（四）你是一名公民。要奉公守法，遵守公民道德規范，愛護公物，保護群居環境，愛護花草樹木，每一寸土地，它們都是生命的源泉，給大自然帶來無限樂趣和生機，愛護生靈，是每一名公民都必須具備的道德修養，一定要以身作則。（五）鄰里之間要友好往來，互相幫助，互相團結。大家相聚都是緣，要珍惜緣份，時時謹記，靜坐常思己過，閑談莫論人非。多講利于國家、利于團結、利于家庭、利于身心健康的好話，化解眾生的怨緣，增進友誼，互相促進，多做好事。（六）要做好修行人。并非易事。善法不離世間法。真正修行者要心正法正。不迷信，不信邪法。經常糾正錯誤觀點。時刻把握自己不偏左，不偏右，保持中道而行。在平凡的生活中做出不平凡的事情，讓人們從你的威儀莊嚴，言行舉止，體現出大慈大悲，誠實待人，謙虛謹慎，和藹可親，要隨順一切眾生，做好一切事情。只有眾生稱贊，才是做好榜樣，本身就是弘法，度化眾生。（七）父母是孩子的第一老師。父母的道德修養決定一個家庭的興衰。一言一行直接影響到孩子的身心健康和成長。在生活中能否以身示現父母的淳樸、善良、慈悲和平等，對整個家庭的和諧和幸福起著絕對性的作用。要想家和萬事興，父母首先自己要先做到，盡到各自的責任和義務，養成良好的風俗習慣，樹立良好道德風尚，把所有的孩子都看成是自己的孩子一樣去善待。要有正知正見，把家務活料理好，讓孩子從內心深處體悟到父母的愛心，在幼小的心靈里深深地注入善法的烙印。為孩子的茁壯成長奠定良好的基礎，今后不用擔心能不能考上大學，會不會成為國家的棟梁。只要當好父母，能讓孩子在一個幸福祥和的家庭里茁壯成長，與在一個生活環境惡劣，整天游手好閑，不務正業，除了打麻將，就是喝酒、打撲克，整天東家長，西家短，家里什么事也不管，孩子上不上學、吃沒吃飯也不管，老人有病不聞不問，一天只知道玩耍，這不是稱職的父母。（八）丈夫是家庭的主宰者。要明確自己在家庭當中的重要地位。要知道你不屬于你自己。要盡職盡責，一心為家庭的每一位成員負責任。要忠于家庭，愛護好自己的妻子，頂天立地做好男人。妻子不喜歡的事情不去做。不做違背原則越軌之事。妻子生氣，要有耐性，向哄小妹妹一樣去關心體貼愛護，使她高興，快樂和幸福是夫妻雙方共同的精神財富。妻子是家庭的賢內助。要樹立【三從四德】的好風尚。一個家庭的興衰，女人起著決定性作用。要懂得，妻子的溫柔、賢慧、慈悲、知書達理、善解人意，會給家庭帶來無限溫馨。女人內在的魅力是心靈美，要把自己打扮的漂漂亮亮，端莊威儀，衣裝得體，美觀大方。和顏悅色，要經常洗澡，注意自身清潔衛生，保持美麗芳香。要有修養，珍愛自己，忠貞丈夫，經常檢查自己的言行。讓自己男人看了滿意，時刻牽動愛人的心。女人萬不可以功高我慢、自以為是的心去對待自己的男人，在家不收拾屋子，懶散，不洗衣服，不做飯，什么事都讓丈夫干，如果你是男人也不會喜歡這樣的妻子。要知道無論男人還是女人，最忌嫉妒，嘮刀，專橫跋扈，刁蠻無理。習染惡習，吸煙，喝酒，打麻將，走東家，串西家。心胸狹窄，面不慈悲，毫無笑容。不容納別人，不合群，不團結，事事計較。夫妻之間要和睦相處，才能做到夫唱婦隨。互敬互愛，互相關心，互相忍讓，互相體貼，不斷滋潤培養愛的源泉，愛才能永恒，只有真正快樂，才是幸福。（九）人人都要做好兒女。視社會老人為己父母。對待雙方或續生父母都要平等善待。在日常實際生活中，將父母的冷暖裝入心中，平常多做一些家務。不僅僅是買點東西就是孝順。買再多的物品，平常不修心，不修口，對待老人不是打，就是罵，頂撞，慢怠，虐待，不恭敬老人，不是好兒女。要做好兒女，落實到行動中去。經常回家看看，多為老人分擔家務，洗衣、做飯、洗腳、捶背。父母身體不舒服時，要盡快帶領父母看病醫治，照顧好父母的生活。事事順從父母，不讓父母生氣，不讓老人心中有孤獨、寂寞和煩惱，使父母高興，快樂幸福，才是孝順兒女。兄弟姐妹之間不要有互相攀比心。誰為老人花錢多，誰花錢少，誰付出的多誰行的少。要為父母多分擔重任。父母將我們培養大，冬天怕我們冷，夏天怕我們熱，有一點小毛病，擔驚受怕。母親九月懷胎，十月分娩，用自己的心血養育了我們，如果我們不好好修行，是無法報答她的養育之恩。你是兒子，要做好兒子，承擔大業，管理好家園，盡到做兒子的義務。你是女兒，要做好女兒，隨順父母，善解人意，盡心盡力做好一切事情。（十）每個家庭成員，都要一碗水端平。特別是兒媳婦與公婆之間更要和睦相處，孝敬公婆要勝過對待自己的父母。女婿也是一樣，對待岳父和岳母更應該百依百順，像自己父母一樣，做好女婿，承擔家庭的重任，讓老人從你們的所作所為中切實體現到你就是我的親生子女，而不是外姓人。人人都要奉行十善業，持之以恒，就是圓滿。道理說起來容易，做起來很難。正如毛澤東所講：【一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，才是最難，最難的呀！】人人都明白，但又都糊涂。大道理講的條條是道。可實踐證明，真正做到的卻是寥寥無幾，越是認為自己做到的人，越是沒有做好。因為本身就是功高，傲慢，謙虛謹慎海闊天空。無論做多少善事，只有別人贊嘆。四、修行要破除一切迷信什么是迷信？凡有所求皆是迷信。概括起來，分五大部分內容：（一） 不懂修行，盲修瞎煉，本身就是迷信。（二） 著住我相，相信命運，求神看卦都是迷信。（三） 心外求法，跑道場，都是迷信。（四） 凡是脫離世間法修行，都是迷信。（五） 凡是注理不注重行，都是迷信。修行不能迷信，不能離開世間法，離開生活，離開做人，而談玄說妙，空談理論。整天坐想其成，不務實修，越使勁心越外遲，離佛越遠。眾生難度，不明道理。特別是個別修行人最難度，難就難在，我執、法執極其嚴重，著住古經舊典。自以為是，總覺得自己【與眾不同】。比誰都高，功高我慢，瞧不起在家居士。化緣施捨找百姓，所做佛事騙眾生。現在眾生就是顛倒顛，活著的時候不孝祖宗，不行善積德。死后做超拔，活人給死人做佛事，送往生，做祈禱。靈魂如何能夠升天。曾有人問一位出家僧眾說：【法師，你們誦經、念佛，命終助念，送往生，并沒有將靈魂送走，都給送到哪里？】法師回答說：【不管它們到哪里，反正送了，管它呢，給錢就行】。還有一些眾生實在是可憐。他們聽說哪里有開光，就往那里跑，到了寺院燒香，磕頭，求神拜佛是小，有的甚至為了上頭爐香竟然花上百萬的資金，真是可嘆。當年達摩到東土來傳法，梁武帝問道：【大師，我又建寺廟，又供養僧人，布施了很多，我有何功德？】。達摩答道：【無功無德】。有些眾生不滿足現狀，家財萬貫，還是貪心不足。有的家庭生活條件并不太好，為了滿足貪心和虛榮心。不管生活條件如何，也要隨幫唱影。而有的信眾將【佛】當成是【保護神】。【有求必應】嗎。這個【有求必應】都是一些別有用心的人，不明白教理，為了獲利，故意寫上幾個字。而迷惑貪心重的人，一看這幾個字，還以為佛相真能有求必應呢！再打個比方說xx是殺人犯，你再求神、拜佛，神佛也保不了你。法界因果，眾生平等，今生今世這條命案一定要償還。還有的人迷信到了極點，將家中供養的【佛相】當成是【佛】，家中有事拜拜佛，初一、十五上上香，外出進貨來求佛。平常不修心、不修口、不修行為，造諸罪業滿身，渾身是病，濁氣沖天，信佛、信主不知如何消業，為了自己能夠升天、成佛，放棄家里年邁的老人、丈夫和孩子及家務活，不管不問，身背沉重的罪業到處打佛期，助念送往生，求佛保佑，死后想升天，往生佛國。這樣一個自私自利，貪心具足，連佛、主都敢貪的人，還有什么不敢貪，這是法界最大的貪。如何能夠升天，成佛？十方法界沒有一尊佛，沒有一尊圣是私心成就的。眾生就是迷信，你與佛調換一下位置，相互對比一下，不就知道佛的心了嗎？如果你是佛，你想要什么樣的人，一個是一心為公的人，心里想的全是所有眾生，沒有自己。一個是自私自利，貪心具足，你接引哪一個。要知道真佛不是塑相，耶穌也沒在天上。家中供佛不求佛，信主也不求主保佑。求誰也不如求己，陰德福報都是自己所積，不捨不得，不是求得。眾生都是佛，都是神圣。本具如來光明智慧德相，都是無上如意大智大力光明如來，全部在人間，現居士身，度化一切眾生，佛不住寺院，耶穌也不在教堂。家中只供佛相，不修佛，不叫信佛。信佛不包括修佛，修佛包括信佛。家中供著佛相，不修佛與不供佛沒有什么兩樣。心中有佛，不供佛，也不是信佛。每個家庭所供養的相，都是表法渡化眾生而用，只是一尊莊嚴的圣相而已。真佛不是相，也沒有一定的形或相，不要把【相】當成佛來求或拜。家中供養的佛相是表法佛，它的主要作用是：一者、為度化眾生而表法。在你禮拜諸佛神圣同時，本身就是度化眾生。一度無形眾生。二度身邊有形眾生。比方說你正在家中禮拜諸佛，這時有客人來訪，看到你在虔誠禮拜，心起恭敬，信受供養。家中的六親眷屬受你的薰陶，能夠聞聽到善法，這就是弘法利生。這是能看到的有形眾生。如果你能夠將心量打開，包容萬法，佛號聲遍布法界，心量想到哪里，佛號聲就會傳到哪里，攝受眾生，就能度化無量無邊眾生。看似自己在念佛，實際上不知有多少眾生在與你共同修行。二者、時刻提醒眾生要學佛。每天禮拜諸佛，要學習佛的無緣大慈，同體大悲之心。以佛的標準，嚴格要求自己不犯過，時刻提醒你是佛教弟子，要打開心量，在生活中把佛的形象體現出來，對待一切眾生要慈悲平等。三者、供佛次要，修行最主要。供佛的主要目的是要修行。敢于面對自己，理論聯繫實際，修改自己的毛病，說到做到，頂天立地做好人，為眾生做榜樣，以身示現，將佛的教理應用到實際生活中去，本身就是弘法。佛相是提醒大家，時刻要學佛的大慈大悲心，威儀莊嚴，大喜大舍，平等善待一切，要把佛的教理應用到日常生活當中，以身示現最主要。佛堂都是用來表法渡化眾生的，每一供養都有各自的法。佛堂上的食品表的是，人修佛要修資糧道，加行道。多行布施，捨得捨得，不捨不得，舍是舍貪心，得是得智慧，只有舍去貪心，心才能清凈，心清凈才能生智慧。這個智可不是用金錢所能買到的。如果你為了得而去舍，又無智無得。佛堂上的鮮花表的莊嚴佛凈土，美化心靈。只有無畏施捨的人，才能像鮮花一樣美麗漂亮，花開見佛。佛堂供的水是表清凈心和智慧。人的心要像水一樣晶瑩透明，一塵不染，智慧如海。香爐表的是精進心。心要像花香一樣美麗芳香，普令聞熏，遍灑十方三千大千使世界。燈或蠟燭表的是點亮眾生心燈。人要像蠟燭一樣，時刻燃燒自己照亮別人吧。供水果表的是虔恭心和精進心。它屬于資糧道和加行道。供水果或飯菜，只要是人能吃的都能供佛（除葷食不能供以外）。并不像有些人所講，又是梨不能上供，豆角不能上供，茄子不能上供等等一些不正確的說法，都是歪理邪說。供養飯菜和水果是培養你的虔恭心和慈悲心，只要你一心恭敬，不在于你供啥，而在于你的一念心，到底為了啥，這是最主要的。供梨就能與佛遠離嗎？你心中沒有佛，不修佛，與佛法背道而馳，就是不供梨，也會離佛越來越遠，不是你供不供梨的問題。你心中有佛，到處都是佛，想離開也離不了。有人說不能供豆角，說什么供豆角是【勾心斗角】。人走的正，行的正，不坑誰，不害誰，心中沒有邪念，不談論別人是非，不你爭我奪，哪來的勾心斗角，都是一些心術不正的人，歪理邪說越多越增加自身業障，因為這都是迷惑人心，擾亂別人心志的壞話。好好做人，把心放正，天下太平，什么說法都沒用。眾生迷信，禍患無窮。應早日破迷開悟，認真修行。不要在愚昧無知，迷信求索。實病實治，虛病虛治，殺人償命，欠債還錢，天經地義，理所當然。不要浪費大好時光，把功夫都用到心外上去求，要向內心深處去求，不搞形式主義，不搞歪門邪道，不談邪法，不信邪教，不講迷信話。只要把心態放正，堂堂正正做人，走的正，行的正，命運掌握在自己手里，積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃，任何一尊神、圣、仙、佛、財神等，誰也保不了你升官和發財。只有精進修行，大喜大舍，多做善事，才能平衡因果。萬不可倔強到不見棺材不落淚，不撞南墻不回頭，非要以生命的代價換來眾生的覺醒方可罷休的地步。凡是能夠斷疑生信，信行善法，持之以恒修行，達到至高無上層次，封神定位，授記做佛者無量無邊。謗阻善法者，墮入惡道，永無出期。十方法界行者戒律末劫時期，善法住世，法界發生翻天覆地變化。地獄變成學府，依舊立新，皆為方便度化立法，所有信眾均以學習教化為主，統一實行新的戒律、法規和制度。取消地獄道和惡鬼道，過去一切刑罰制和刑具，全部變成展覽品，供法界所有靈魂參觀學

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